Pueblos originarios del Edomex rechazan consulta de Ley General de Derechos de Pueblos Indígenas y Afromexicanos

En el marco del Día de la Resistencia Indígena, integrantes de los pueblos originarios del Estado de México manifestaron su rechazo a la consulta sobre la Ley General de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos, llevada a cabo el pasado 26 de septiembre en Toluca, la cual calificaron como una simulación por parte del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI).

Al mediodía del lunes, representantes de las comunidades mazahua, otomí, tlahuica, matlatzinca y nahua se congregaron en la Plaza de los Mártires de Toluca. Tras rendir homenaje a las deidades y sahumar el lugar, los asistentes expresaron su desacuerdo con la actuación del INPI durante la asamblea destinada a recabar el sentir de los pueblos originarios sobre la iniciativa.

Pueblos originarios del Edomex rechazan consulta

Ricardo Mendieta, originario de la comunidad de San Cristóbal Huichochitlán (pueblo otomí de Toluca), señaló que el gobierno federal actúa bajo lógicas neoliberales al impulsar una iniciativa contraria a los intereses de las comunidades.

Asimismo, indicó que, ante la resistencia indígena, la entrega del proyecto de ley fue pospuesta por la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo. Mendieta advirtió que el documento pretende legitimar el despojo de tierras ancestrales: “autoriza al INPI a dictaminar que no es necesario consultar a las comunidades cuando haya materiales preciosos en sus territorios; simplemente bastará con declararlo de interés nacional para despojarnos de manera legal”.

Igualmente, criticó la simulación de consulta realizada a finales de septiembre en la Normal 1 de Toluca, donde ‘caciques que han aplaudido por décadas a los gobiernos en turno defendieron a capa y espada cada uno de los artículos’.

La lengua, la milpa y la gastronomía están vivas

En contraste, destacó que quienes se opusieron lo hicieron desde la conciencia, la dignidad y la voluntad.

“En este día de la resistencia y dignidad de los pueblos originarios queremos decir que seguimos presentes y vigentes: nuestros usos, formas y costumbres no han muerto; la lengua, la milpa y la gastronomía están vivas, y peleamos para que no sean destruidas”, concluyó.

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